一位外来建筑师的重建难题

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Shimashima修女弯下腰，靠近桌子上的建筑模型。她盯着模型里的某个地方看了一会儿，然后皱起了眉头。 这是劳力士今年为“创意艺术推荐资助计划”拍摄的纪录片片段。如果你不注意它，你会错过大约两秒钟。我第二次看的时候注意到了这一点，因为赵阳告诉我，他很高兴摄影师捕捉到了这一瞬间，而刀妹怀疑的眼神背后其实有一个故事，“他捕捉得很好，”他笑着说。 除了赵，恐怕很少有人真正理解这个“好”。正如他在过去10个月里在日本受海啸影响的气仙沼市设计的“全民之家”一样，大多数人只会对最终建成的建筑发表评论，但很少有人谈论他在背后经历了怎样的艰辛。 “系统外灵魂的重建”[h/]去年11月，劳力士发布了这样一条消息:作为该品牌“创意艺术推荐资助计划”的一部分，才华横溢的中国年轻设计师赵洋将在未来一年与日本建筑师Shimei Shima合作、交流和学习共同的住宅建设项目。 这不仅意味着师徒关系和学习过程的发展，也意味着一个真正的重建项目的开始——会场听到的当地群众的质疑之声，甲方和赵阳都是真实的。 “当地人不完全了解建筑师，政府也不信任建筑师。他们认为建筑师能做的只会带来麻烦。”今年普利兹克奖得主伊藤丰雄在接受我们采访时表示，他是“共同家园”的创始人。 2011年底，在日本东北部3月11日海啸发生仅半年后，受灾地区不断爆发由灾难导致的“孤独死亡”等精神问题。因此，伊东丰雄发起了这个“系统外”的共享家园项目，即借助建筑师的力量在受灾地区建立一个活动中心，旨在帮助灾民重建他们的精神家园。 赵阳在气仙沼市设计的活动中心是项目启动两年来第九个竣工的建筑，但赵阳在最初的设计中仍然遇到了董艺提到的理解和信任问题。 赵洋不仅有刀妹的指导，而且手里还握着劳力士10万瑞士法郎的赞助基金，这让他比其他合住设计师的“经济压力”更小。然而与此同时，语言差异和文化差异是不容忽视的两个难题，让外国建筑师进行灾后重建是双方的一个微妙命题。当这个提议第一次公开时，只有四个当地人来了。高桥和智就是其中之一。当我们请赵阳推荐一名当地代表参加重建工作的采访时，他立即报出了高桥的名字。在某种程度上，高乔是一个优秀的面试者，态度强硬，说话直率。这位土生土长的气仙沼市人不仅在当地人中享有盛誉，而且还是日本建筑行业的知名钢结构专家。他的工厂在海啸中几乎完全被毁，但他仍在尽力帮助重建他的家乡。高乔觉得等待政府援助是一种耻辱。 在采访中，高乔毫不掩饰地表达了他最初对赵阳的不信任:“我们最初以为刀妹和施来为我们设计了一个共同的家，所以当我们看到这位年轻的中国建筑师(报价、咨询)时，心里还是有些空白。” 赵阳提出的第一轮提案就是针对这一差距。在高桥看来，缺乏本土意识的设计方案增加了他对外国建筑师的不信任。“一个对地域文化知之甚少的外国人，不能从自己的角度为我们设计。” 在不利开始的情况下，导师的指导变得更加重要。赵洋说，高桥提出的几个问题，刀妹以前也关注过，并提醒过他。“姐妹岛在设计时有很强的规模感。她只去过一次现场，能够准确地指出我在建筑尺度上的问题。” 很多人认为梅岛的建筑很注重美学，但赵阳认为梅岛真正关心的不是“建筑是什么样子”，而是里面的人的感受。这种看似感性的设计准则实际上是刀妹多年严谨设计方法的理性积累。 “刀妹不会在设计中强调理论，甚至不会把理论用语言表达出来。”文章开头提到，刀妹看模型时的怀疑眼光是她主动“强迫”赵洋修改设计的为数不多的几次之一，而且更多的是一种偏向于“知道”的隐性教学方法。这使赵阳不仅克服了最初的“水土不服”问题，而且设计出了一个令高桥和当地人满意的建筑，也从他对建筑的深入探索中获得了一些东西。 回归建筑的本质 与第一次不同，第三个也是最后一个提案的会议室挤满了人，还有许多年轻的面孔。赵阳那天的心情也很踏实。这时，他心中有了一个答案，那就是如何建造一座真正满足当地人需求的建筑。 在之前与当地人的接触中，赵阳深深地意识到，虽然灾难已经过去了将近两年，但人们仍然需要对未来有一个美好的憧憬。以此为出发点，赵阳下一步的设计研究工作完全集中在当地人的具体工作需求和生活细节上。他告诉我们，在设计中甚至考虑到了家居拖鞋这种非常细致的习惯。“当地人说，他们希望见到空时能看到天空，所以我在大楼里装了一个天窗；他们希望建筑具有小型鱼市场的功能，所以我根据他们使用的叉车的尺寸设计了建筑高度。” 随着设计的发展，一个共享的家应该逐渐在赵阳的脑海中形成:“它有着类似教堂的象征意义——它有着凝聚人心的向心力，传达着乐观向上的精神。 经过这样一个脚踏实地的设计，赵阳带着一个1: 20的模型再次出现在气仙沼。这时，人们看模型时专注的眼神和快乐的表情无需任何翻译就可以理解。我在采访的最后问赵阳，你回国后会继续参与中国的灾后重建吗？他说，如果机会是对的，比如说，会有一个像伊藤一样没有功利心的项目发起人。我问过国内其他建筑师同样的问题，他们的答案和赵阳的一样。

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