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中国的市场转型只是开始
在过去的30年里,中国的市场转型只是中国特色市场经济的开始,远未结束。毕竟,市场社会不是终极状态,而是一个自我转化的开放进化过程。
我已经101岁了。如果我没有什么重要的话要说,我绝不会接受《财经》杂志的盛情邀请,借此机会与中国读者交谈。
中国如何成为市场经济?
让我先谈谈一些个人经历。作为一个百岁老人,我可以说一个世纪并不长。20世纪初,乐观和自信弥漫了整个欧洲。当时,工业革命的成果已经被吸收。然而,第一次世界大战爆发于1914年,当时我还不到4岁。这是一场真正的灾难,不仅因为数百万人为了毫无意义的目的而相互残杀,还因为它使人们的态度和观点误入歧途。
人们对现有的社会制度失去了信心,激进的意识形态开始占上风。历史学家所说的“极端时代”已经降临到我们身上。
由于其自身的历史条件,中国自19世纪后期就被激进的意识形态所淹没,其整个文化传统被知识精英所抛弃。从那时起,中国就像一朵浮云,失去了基础,迷失了方向。
然而,长期以来,我一直对中国的未来充满信心。我年轻的时候读过马可·波罗的游记。像凯尔·波罗一样,我对自己的发现感到惊讶。我认为中国是一个潜力无限的国家,但它的潜力并没有得到充分发挥。我对此很困惑。
然而,自20世纪70年代末以来,中国发生的事情超出了我的预期。它似乎在努力实现自己的潜力。我认为没有人能预测中国在30年后会发生这样的变化。中国是如何从计划经济迅速转变为市场经济的?
带着这个疑问,亚利桑那州立大学的王宁教授和我写了一本书来解释中国社会是如何转变成市场经济的。中国改革开放的最初目标是拯救社会主义。在过去的30年里,中国市场的显著转变是完全出乎意料的,这并没有否认或贬低中国政府及其领导人,特别是邓小平所发挥的关键作用。
然而,不是中国政府将私营企业家和市场力量带回中国,而是我们所说的“边际革命”。饥荒中的农民发明了家庭联产承包责任制;乡镇企业引进了农村工业化;个体经营者打开了城市私营经济的大门;经济特区吸收外国直接投资,开放劳动力市场。与国有企业相比,这些都是中国社会主义经济中的“边缘力量”。
改革之初,私有化被禁止,价格自由化不被允许。因此,价格双轨制应运而生。此外,在社会主义的旗帜下,中国的新兴民营企业家在政治上岌岌可危。然而,它也为中国的改革创造了意想不到的有利条件。当时,市场经济不是中国改革的目的,那些决心让中国富强的领导人没有现成的模式可以依靠。中国别无选择,只能走实验之路。
这种心态,加上关于真理标准的大讨论,使中国领导人思想开放,渴望尝试新事物,并对任何预先设定的蓝图表示怀疑。
如果我们还记得中国在20世纪50年代是如何模仿苏联的,我们就会更容易理解这种开放的心态及其对政策的直接影响。当中国走上繁荣之路时,它逐渐摆脱激进的意识形态,回归实用主义。在这场斗争中,中国依靠自己的文化资源——实事求是。虽然邓小平称之为“马克思主义的精髓”,但“实事求是”实际上是传统中国的文化意义。
众所周知,中国有着悠久的商业和贸易历史,家族企业和交易会已经存在了很长时间。我从马可·波罗的游记中得知,中国使用纸币的时间比西方早得多。在市场转型过程中,中国自然从传统中找到了许多相关的理念和制度。随着对市场经济的追求,中国已经变得与众不同,并找到了自己的文化根源。这一发展令人瞩目。
钱学森问题的答案
显然,在过去的30年里,中国的市场转型只是中国特色市场经济的开始,远未结束。中国的市场经济将继续沿着自己的道路发展。在这个过程中,中国丰富的传统将与多元化的现代世界相结合。毕竟,市场社会不是终极状态,而是一个自我转化的开放进化过程。
2010年1月,罗伯特·沃格尔教授推断,到2040年,中国的经济总量将达到世界总量的2/5。沃格尔对中国经济总量的估计可能过高,但也可能过低。中国的人均国内生产总值仍然很低,只有4000美元。美国的人均国内生产总值高达47,000美元,英国为36,000美元。即使与亚洲邻国相比,中国的人均国内生产总值仍然很低,日本人均国内生产总值达到4.3万美元,韩国为2万美元,香港为3.1万美元。从这一点来看,中国的经济生产力继续快速增长,而且还有一个庞大的空.
中国在过去的30年里取得了惊人的成就。展望未来,未来是光明的。
然而,今天的中国经济面临着一个严重的缺陷,那就是它缺乏一个意识形态市场。这是中国经济诸多弊端和危险的根源。今天的中国通常被称为“世界工厂”。“中国制造”的产品在美国家庭随处可见。然而,很少有美国消费者能记住任何中国品牌。
英国工业革命和美国工业革命给我们带来了许多新产品,创造了许多新产业。尽管中国工业化的速度和规模令人印象深刻,但创新没有什么好处。许多中国制造企业不生产自己的产品,而是依靠接受国外订单。我收到了许多中国读者的来信,他们经常问我,“科斯教授,为什么中国科学家没有获得诺贝尔奖?”对此,我实在无法回答。
已故的中国物理学家钱学森可能为我们提供了一个有趣的答案。钱学森在会见温家宝总理时提出了一个发人深省的问题:“为什么中国的大学在1949年后没有培养出世界级的原创思想家或创新科学家?”“钱学森问题”帮助我回答了中国读者提出的问题。至于钱先生的问题,我有一个答案,就是中国缺乏一个开放的思想市场。
今天的中国旨在构建和谐社会。然而,正如这两个词的中文意思所示,和谐需要以不同声音的存在为前提。以自由意识形态市场为媒介,来自各方的不同声音相互呼应,相互融合,共同发挥和谐魅力。像所有社会制度一样,意识形态市场很难完善。例如,一个开放和自由的意识形态市场不能防止错误思想或邪恶信仰的产生。但历史已经表明,在这方面,压制意识形态市场将导致更糟糕的结果。
一个运行良好的意识形态市场将促进宽容,宽容是治疗偏见和自负的良药。在一个开放的社会里,错误的观念很少会侵蚀社会的基础,威胁社会的稳定。“钱学森问题”清楚地表明,充满活力的意识形态市场不仅是学术成就的先决条件,也是开放社会和自由经济不可或缺的道德和知识基础。没有这样一个意识形态市场,人才很难多元化。
在过去几十年的改革开放中,商品市场的引入不仅给中国带来了经济繁荣,也使中国找到了自己的文化根源。意识形态市场的发展将使中国的经济发展由知识驱动,更具可持续性。更重要的是,通过与多元化的现代世界的互动和融合,中国将复兴和转变其丰富的文化传统。
随着时间的推移,中国将成为全球商品生产和思想创造的中心,你们中的一些人可能有机会看到这一天的到来。中国市场经济的发展也为中国学者提供了巨大的机遇。通过研究市场经济在中国的运行和发展,他们有很好的机会推动经济学的发展。在美国,经济学已经成为一门以理论为导向的学科。经济学家忙于从数学证明中寻求真理,而不是从事实中寻求真理。
如果采用正确的方法,中国经济学家不仅可以解释中国市场经济的运行,还可以改变经济学。
《真实的中国:对中国模式和城市化变化的思考》,黄亚生、李主编,中信出版社,2013年8月
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标题:科斯101岁时撰文:过去30多年中国市场转型只是起步
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