俞敏洪：忙中偷闲读四本书

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最近，我一直在忙着读四本书:罗马人的故事12，失去的帝国由严叶奇生，反思中国近代史由，年轻的台湾由和回忆赵。

和往常一样，我喜欢读罗马人的故事。现在有12个中文版，我买了12本，大部分都是在机场的书店里买的。《罗马故事12:失落的帝国》也是在机场的书店买的。这是最后三本书，预计将在未来三个月出版。每次我买一本，我都觉得更开心。

生活中有三件快乐的事情:被爱、有事做和期待。我总是喜欢期待一本好书。

在阅读了罗马人的前十二个故事之后，我基本上读了罗马帝国从繁荣到衰落的历史。从帝国的繁荣到衰落，原因似乎是一样的。繁荣的原因是他们遇到了伟大的人，并带领人民走向繁荣。从凯撒和奥古斯都到五帝，几代人带领罗马走向繁荣。一个帝国的衰落一般是由内部的麻烦和外部的麻烦、内部的无能和外部的不安所引起的，这最终导致了帝国的衰落。罗马帝国与中华帝国的区别在于，罗马帝国的政权延续了几千年，分为共和体制和帝国两个阶段。事实上，本质上的区别并不那么大；中华帝国以其强大的文化为特征。无论谁当上皇帝，他们都会以儒家文化为主导进行统治。因此，尽管朝代文化不变，但它们是血脉相连的，构成了一个文化高度统一的国家。中国人不怕改变，他们都过着和皇帝一样的生活，生活在相同的文化中。中国人害怕的是替换战，这会让他们感到不安。如果统治者移动了文化的根基，他们经常会祈求厄运。元朝灭亡得如此之快，以至于它没有接受中国文化。清朝要好得多。虽然它在本质上对知识分子进行了恶毒的压制，但它积极地接受了文化习惯，吸收了儒家文化，所以这个王朝延续了很长时间。罗马帝国延续了几千年，这不仅仅是一个伟大人物的问题。与强大的中国文化不同，罗马帝国的管理机制和文化融合能力，如帝国参议院机制，以及接受和容忍其他文化的能力，都赋予了帝国生命力。

《失落的帝国》讲述了帝国衰落的故事。衰落的原因有几个:首先，皇帝无能。在第三世纪，罗马皇帝已经失去了他们的优雅和优雅。由于野蛮人的入侵和其他原因，军事力量变得更加强大，于是军方掌权。大多数士兵出生在草地上，暴力的气氛很明显，互相残杀，在不到一个世纪的时间里造成了20多个皇帝的更替，所以帝国的动荡是不可避免的；其次，野蛮人和东波斯帝国入侵了罗马帝国。日耳曼民族的力量越来越强大，罗马是一个富裕的地方，所以野蛮人掠夺频繁，而帝国的动荡导致边境守卫的许多漏洞，所以野蛮人可以很容易地进入罗马的腹地。这有点像中国和北方少数民族的关系。如果中国强大了，少数民族就会变弱；如果中国变弱了，少数民族肯定会强行掠夺。事实上，长城不能起到很大的预防作用。罗马帝国也有日耳曼长城，但最终没有成功。在罗马东部，帕提亚帝国被波斯的萨珊王朝推翻，然后波斯帝国成为罗马最大的威胁，因为在波斯人的眼中，地中海是古代波斯的土地，有理由收回它。整个第三世纪，帝国的皇帝基本上忙于保卫边疆，四处奔走，然后被暗杀；第三，基督教的兴起对罗马帝国的文化具有极大的杀伤力。基督教的行为违背了罗马的基本文化。罗马是宽容的多神教，而基督教是严格的一神教。罗马人希望帝国繁荣，而基督徒幸灾乐祸，希望帝国灭亡。他们认为这是上帝的旨意。帝国兴盛时，基督教的破坏力无法展现，但当社会动荡时，人们的心中充满了焦虑和恐惧，寻求宗教庇护成为必然。这样，越来越多的人信奉基督教，同时也破坏了帝国的原始文化和凝聚力。尽管皇帝们都想压制基督教，但基督教在帝国中却成了熊熊烈火，加速了帝国的崩溃。

一个帝国的衰落几乎与一个人的一生相同。当你骄傲的时候，总会有好东西，优秀的皇帝一个接一个；可惜，祸不单行，皇帝也一个个胆小如鼠。到目前为止，人类还没有找到一个国家能够永远存在、永远繁荣的方法。美式民主是现代人类最好的实验，但美国只有200多年的历史，并且出现过各种危机。美国是否是人类最好的生活方式仍然需要时间来证明。然而，可以肯定地说，中国的政治更替模式相当糟糕，因为几乎每一代人都是以牺牲人民的生命与和平为代价而被更替的，中国的统治者从未给予人民作为人的真正尊严和权利。唯一值得称赞的是，中国的儒家文化被统治者所利用，虽然它造成了意识形态上的僵化(儒家文化被统治者刻意简化)，但它毕竟使中华民族血脉相连，其道德和文化深深扎根于人民的心中，并延续至今。真正摧毁了中国人的文化气质，使中国人的思想更加贫瘠的，是从反右运动到解放后的文化大革命的十年，这十年使中国几千年的文化根基被从根本上打破，中国人的脊梁被折断。

张明的《再谈中国近代史》实际上是他所谈的政治史公开课的安排。因为讲座是有组织的，语言生动而轻松，增加了很多可读性。当然，这本书确实值得一读，因为张明对现代历史的观点新颖独特。总的来说，现代史受到意识形态的影响。用有色眼镜看现代历史，人们被分为好人和坏人，历史上人物的角色和作用被简化了。比如说，孙中山是伟大的，军阀是反动的。事实上，历史的真相并不那么简单。张明从多角度、人性而非阶级的角度分析中国近代史，还原了历史人物的本来面目。摆在我们面前的现代史变得丰富多彩，人物变得有血有肉。张明说:“冷静地看过去，然后看我们的未来，尽快学得更聪明，不要老是在坑里翻来覆去。”如果我们不能正确看待这段历史，就很难吸取教训，避免过去的悲剧。我们必须在心理上走出我们的中世纪，才能有一个未来，过去的辉煌历史是宝贵的。”对我说实话。

因为我前一阶段读了蒋勋的《说唐诗》、《说宋词》、《说红楼梦》，我觉得他确实是一个很健谈的人，他不仅会说话，而且说话理性，有兴趣，有理解力，所以我对蒋勋很有好感。他说的书我都读过，但这次我买了一本他写的《年轻的台湾》。读了《少年台湾》，我体会到了另一个蒋勋，一个文笔优美、充满少年情怀和少年梦想的蒋勋，一个不愿意变老的蒋勋，一个愿意背着背包四处流浪的蒋勋。书中的每一篇文章都是从一个少年开始的，并在少年后面加上一个地名，如银叶、陇东等。书是散文，不是所有的散文，还有许多虚构的对话和诗意的描述，这是蒋勋自己不愿意陷入某种固定的风格。这本书的写作风格很美，几乎每一段都可以单独阅读。然而，对于大陆人来说，台湾的地名和其中描述的文化之间有一点隔阂，这需要他们仔细品味才能理解。因为整本书主要是基于感性的描述，虽然每个地方和故事都不一样，但总的来说都是一样的风格和风格，所以读后感觉很美。然而，情感的丰富性和多样性是不够的，给人一种单调和失落的感觉。但它仍然是一本好书，就像蒋勋自己说的:“这不是一本书。当这本书合上的时候，你可以背着你的背包准备出发。你当然是书中的少年。”也许如果我们真的背着背包去蒋勋书中描述的地方，每个故事的丰富性和内涵会突然变得清晰。

我读的第四本书是赵的《焚书人——忆》。坦白地说，虽然是北京大学的一位著名教授，我在北京大学的时候他也在，但是我没有读过他的书，也不知道赵是谁。这次我读这本书是因为一个朋友的推荐。但是一旦你捡起来，你就不能放手。的确，就像封面上说的那样，这是一部“精神史诗，再现了一代大师的性格和情感，延续了两代学者的精神。”赵越在学习哲学方面比自己强，而周福成则是一代哲学大师，注重伦理学，中西合璧。当一个哲学家写另一个哲学家时，每个人都会认为他写的东西枯燥乏味，难以理解，但事实上，这是一本写得精致优美的回忆录，思想的火花和人性的光辉无处不在。由于作者是一个普通的工人，由于他对哲学的爱好，他认识了周福成教授，所以几十年来他与两代学者进行了接触和学术讨论。书中最感人的一幕是两代学者相互鼓励、相互学习。老一辈学者对新来者的关心和新来者对老一辈学者的尊重都在这一页上。有些场景描述令人尴尬，这种感觉在今天的老师和学生中几乎消失了。在学术和意识形态自由不完整的环境中，他们关于人道主义、人道主义和当前政治的讨论令人震惊。例如，98岁的周先生就严肃地说:“中国现在的问题是，大人物只关心自己的小事情，而小人物的大事情却无人过问。”小人的大事做不好，小人的小事就麻烦了。”王先生补充说:“判断一个国家或政府是好是坏，要看它是否以人为本。一个谈论基本人权和人道的政府，即使犯了一些错误，也是可以挽救的；一个无视人权、煽动仇恨和伤害人民精神活动的政府，即使在历史上做过一两件大事，也仍然是一个坏政府。”一个90岁的老人能做出如此震耳欲聋的演讲，这让许多自以为是公共知识分子却每天依附于有权有势的人的人感到羞愧。

整本书的写作风格自然流畅，充满了情感:“只是坐在那里很久，很久……天快黑了，一些细小的雪花飘落下来，散落在竹片上。”王先生的话还在他的耳朵里，他骨子里的悲伤正在蔓延。在寂静中，我仿佛看见我丈夫在清河小营哲学班的教室里。王先生刚刚擦完黑板，转身向我们走来。飞扬的灰尘在阳光下变成了金色，遮住了他。他的身影模糊不清，就像峨眉金顶上若隐若现的佛光。然而，我耳边的尹田有一种四川口音:“巴门尼德说，存在就是一个。”“这是一本值得多次阅读的好书。

每次出差，我都会带一大堆书，但是我没有时间每次都读。我基本上来回搬运它们。我的朋友们嘲笑我不看书就带书的愚蠢，当我想到这些书的时候，我觉得很有趣，但是我下次会带的。似乎没有书在身边，我的灵魂就没有安全感。在我的生活中可能有很多事情要担心，但是我真的很满足于身边有一些我喜欢的书。

(摘自新东方新浪博客《余:读书笔记》)