新疆的几个历史问题

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7月21日，中国国务院新闻办公室发布了题为《新疆的一些历史问题》的白皮书。全文如下:

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第四，维吾尔人是经过长期迁徙和融合而形成的。

五、新疆的民族文化是中国文化的组成部分

新疆一直是一个多种宗教共存的地区。

7.伊斯兰不是维吾尔人天生信仰的唯一宗教。

结束语

附件:中国时代概要

先前的评论

中国新疆维吾尔自治区位于中国西北部，亚洲和欧洲的腹地。它与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度接壤。著名的“丝绸之路”连接着古代中国和世界，使它成为各种文明的聚集地。

中国是一个统一的多民族国家，新疆各民族都是中华民族的大家庭。在漫长的历史发展过程中，新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。但是，一段时间以来，国内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力(以下简称“三股势力”)，为了分裂和肢解中国，蓄意歪曲历史，混淆是非。他们否认新疆是中国的固有领土，否认新疆自古以来就有多民族、多文化、多宗教聚居的客观事实。他们称新疆为“东突厥斯坦”，并叫嚣要新疆“独立”，企图把新疆的民族从中华民族大家庭、新疆的民族文化和多元一体的中国文化中分离出来。

历史不容篡改，事实不容否认。新疆是中国神圣领土的一部分。新疆从来就不是“东突”。维吾尔语是经过长期迁移和融合而形成的，是中华民族的一个组成部分。新疆是一个多种文化和宗教共存的地区。新疆各族文化是在中国文化的怀抱中孕育和发展起来的。伊斯兰不是维吾尔人天生信仰的唯一宗教。伊斯兰教与中国文化融为一体，植根于中国的沃土，健康发展。

首先，新疆是中国领土不可分割的一部分

中国统一多民族国家的形成是经济社会发展的历史必然。历史上，孕育中华民族及其祖先的东亚大陆，既有农耕区，也有游牧区。各民族在各种生产生活方式中的交流与互补、迁移与融合、冲突与融合，促进了中国统一的多民族国家的形成和发展。

中国历史上最早的、商、周三个朝代先后在中原地区兴起。与周围的氏族、部落和部落联盟逐渐融合的族群统称为朱霞或华夏。春秋战国时期，中华民族继续与王朝周围的氏族、部落和部落联盟进行交流和融合，逐渐形成齐、楚、燕、汉、赵、魏、秦七个地区，并与周边的东夷、南蛮、西戎、北帝等民族相联系。公元前221年，秦始皇建立了第一个统一的封建王朝。公元前202年，汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。

从汉代到清朝中后期，包括新疆的北天山和南天山在内的广大地区统称为西域。自汉朝以来，新疆已经正式成为中国领土的一部分。汉代以后，中原历代王朝强弱分明，与西域有着密切的联系。中央政府对新疆的统治又紧又松，但任何王朝都视西部地区为自己的家园，并对该地区行使管辖权。在中国统一多民族国家的历史进程中，新疆各族人民和全国人民一道，共同开辟了中国广阔的疆域，共同创造了一个多维的、完整的中国大家庭。中国多民族团结的格局是包括新疆各族人民在内的全中国人民共同努力的结果。

西汉初期，中国北方的游牧民族匈奴控制了西域，并不断入侵中原。汉武帝即位后，采取了一系列的军事和政治措施来对抗匈奴。公元前138年和公元前119年，张謇两次出使西域，与越人和吴孙共同对付匈奴。从公元前127年到公元前119年，匈奴被三支军队严重击伤，先后在从大陆到西域的咽喉要道上建立了武威、张掖、酒泉和敦煌四县。公元前101年，轮台等地开荒，地方官员负责管理。公元前60年，控制东天山北麓的匈奴人把汉朝一个一个地交给了国王，西汉统一了西域。同年，成立了西部边疆指挥部，作为管理西部地区的军事和政治组织。公元123年，东汉把西域的都城改为历史悠久的西域都城，并继续对西域行使权力。

三国的曹、魏政权继承了汉制，在西域设置了“戊己都督”。西晋建立了一个历史悠久的西域和一个队长无极管理军事和政治事务在西部地区。三国两晋时期，北匈奴、鲜卑、定陵、吴桓等民族向内迁移，最终与汉族融合。公元327年，前凉政权首次将郡县制度扩展到西域，并建立了高昌县(吐鲁番盆地)。公元460年至640年，以吐鲁番盆地为中心，建立了以韩为主要居民的、、张、马、屈等地。隋朝结束了中原长期割据的局面，扩大了新疆县域体系的范围。突厥、吐谷浑、党项、嘉良彝、郭芙等周边民族相继加入隋朝。唐朝中央政府大力加强对西域的管理，先后建立了安溪大都护府和北亭大都护府，治理天山南北。于阗国自称属于唐朝，并以李为氏。宋代，西域地方政府与宋朝保持着朝贡关系。高昌回鹘视中朝(宋)为叔父，自称为西州之侄。喀喇汗王朝多次派遣使节向宋朝进贡。元朝时，军政由京师元帅府和宣威署管理，加强了对西域的管辖。1251年，西域实行省制。明代，中央政府设立哈密卫作为管理西域事务的机构。在嘉峪关和哈密之间，先后建立了安定、阿端、曲县、韩栋、金池蒙古和沙州，以支持对西域事务的管理。清朝时，清政府镇压了准噶尔叛乱，确定了中国的西北边界。此后，新疆实施了更系统的治理政策。1762年，伊犁将军建立，实行军政合一的军政府制度。1884年，该省在新疆建立，并更名为“新疆”，意为“回归故土”。1912年，新疆积极响应1911年革命，成为中华民国的一个省。

中华人民共和国成立于1949年，新疆和平解放。新疆维吾尔自治区成立于1955年。在中国共产党的领导下，新疆各族人民团结在全国人民的斗争中。新疆进入了历史上最繁荣发展的时期。

在长期的历史进程中，中国的领土既有分裂时期，也有统一时期。统一和分裂政权交替运行，国家的统一发展始终是主流方向。正如中原地区在不同时期曾有过诸侯国或割据政权一样，新疆地区也曾出现过许多地方割据割据政权，但无论割据政权存在多长时间，情况有多严重，最终都会走向统一。历史上，西域不同时期存在的“王国”，包括城隍国、旅游国、封国、王国、汗国、王朝、诸侯国和朝贡国，都是中国境内的地方政权，不是独立的国家，无论是汉代西域三十六国、宋代喀喇汗国、高昌回鹘国、元代汗国，还是明代叶尔羌汗国。即使是地方割据政权也有强烈的中国统一意识，要么认为他们是中原政权的分支，要么认为他们的部长属于中原政权。宋代著名的历史文献《突厥语大词典》将中国分为三个部分:上秦、中秦和下秦。上秦魏和北宋，秦朝是辽朝，下秦魏是喀什地区。这三部分构成了一个完整的秦朝。在《长春西游记》中，汉人被称为桃花石。相应地，在《突厥语词典》的词条中，维吾尔语被称为塔特桃花石，有些被直译为汉语维吾尔语。在喀喇汗钱币上，桃花石、大宝拉汗、秦王、秦王和东方之王常被称为，表示它们是中国的一部分。

第二，新疆从来就不是“东突”

突厥语是6世纪中期在阿尔泰山地区兴起的一个游牧部落。它在552年消灭了柔然汗国，建立了突厥汗国。583年，以阿尔泰山为界的突厥汗国被分为东西两个大国。630年，唐朝出兵打败了东突厥汗国。657年，唐朝统一了维吾尔族，消灭了西突厥汗国，中央政府完全统一了西域。682年，驻扎在北方的东突部落反抗唐朝，并一度建立了后突厥汗国政权。744年，唐朝与漠北回鹘和仡佬族一起，平定了后突厥汗国。维吾尔领袖古里贝罗因其工作被授予可汗怀仁称号，并在漠北建立了维吾尔汗国。作为中国古代的一个游牧民族，突厥斯坦在8世纪中后期随着汗国的灭亡而解体，并在西迁中亚和西亚的过程中与当地部落融合，形成了一批与古代突厥民族有着本质区别的新民族。从此，土耳其人退出了中国北方的历史舞台。

新疆在中国历史上从未被称为“东突”，更不用说所谓的“东突国”。从18世纪到19世纪上半叶，随着阿尔泰突厥语族各种语言的西化，一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词来指代从天山以南到阿富汗以北的地区，一般包括新疆以南到中亚，并以帕米尔高原为界将这一地理区域划分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初，“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆后，国内外分裂势力将地理术语政治化，扩大其内涵，叫嚣着要使用突厥语、信仰伊斯兰教的各民族团结起来，形成一个政治与宗教相结合的“东突厥斯坦国”。所谓的“东突”论调已经成为国内外民族分裂分子和海外反华势力分裂中国、肢解中国的政治工具和行动纲领。

三、新疆民族是中华民族的一部分

中华民族的形成和发展是中原地区各民族和文化与周边地区各民族和文化不断交流和交流的历史过程。先秦时期的华夏民族，经过长期与周边民族的多维融合，特别是经过春秋战国时期500多年的动荡，进一步与周边民族融合，形成了中原人口占多数的汉族，并从此成为中国历史进程中的主要民族。魏晋南北朝时期，各民族，尤其是北方民族向中原地区迁徙，形成了大融合的局面。随着13世纪元朝的建立，规模空之前的政治统一局面促进了规模空之前的民族迁徙，形成了元代广泛的民族杂居局面。在长期的发展中，中国各民族最终形成了大混合人口和小集中人口的分布特征。多民族是中国的一大特色。各族人民共同开发了祖国的锦绣河山和辽阔疆域，共同创造了悠久的历史和灿烂的中华文化。

新疆自古以来就与中原保持着密切的联系。早在商朝，中原与西域之间就有玉器贸易。汉代张谦“凿空西域”开辟了丝绸之路。使节们看着马路对面，商务旅行没完没了。“丝绸和马的交换”在唐代继续繁荣。“高耸的可汗大道”直通大陆，沿途有无数的驿站，成为连接西域和中原的纽带。于阗音乐、高长乐、胡璇舞等西方音乐舞蹈深入宫廷，西式风格在长安城流行。新疆的库车库车如今在中原享有盛誉，并已成为隋唐宋宫廷燕乐的重要组成部分。近代以来，在中华民族面临生死存亡的关键时刻，新疆各族人民和全国人民一起奋起反抗，一起走向民族灾难，共同谱写了爱国史诗。新中国成立以来，新疆民族关系进入了平等、团结、互助、和谐的新时代。

新疆自古以来就是一个多民族的地区。开发新疆最早的人是塞尔维亚人、越人、乌孙人、羌人、秋子人、焉耆人、于阗人、疏勒人、沙车人、楼兰人、车臣人、匈奴人、汉人等。从先秦到秦汉生活在天山南北。魏晋时期的鲜卑人、柔然人、、尔达人和吐谷浑人，隋唐时期的突厥人、吐蕃人和维吾尔人，宋、辽、金时期的契丹人，元、明、清时期的蒙古人、女真人、党项人、哈萨克人、柯尔克孜人、满族人、锡伯人、达斡尔人、回族人、乌兹别克人和鞑靼人。在每个历史时期，包括汉族在内的大量不同民族的人进出新疆，带来了不同的生产技术、文化观念和风俗习惯，促进了经济和社会发展的交流和融合。他们是新疆地区的共同开拓者。到19世纪末，维吾尔、汉族、哈萨克、蒙古、回族、柯尔克孜族、满族、锡伯族、塔吉克族、达斡尔族、乌兹别克族、鞑靼族和俄罗斯等13个主要民族在新疆定居，形成了以维吾尔族为主、多民族分布的格局。经过出生、分化和融合，新疆各民族形成了血浓于水的团结关系。各族人民为新疆的发展、建设和保护做出了重要贡献，是新疆的主人。目前，新疆有56个民族，是中国民族构成最完整的省级行政区域之一。其中，维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族人口超过100万，柯尔克孜族和蒙古族人口超过10万。新疆地区不仅是新疆各族人民的家园，也是中华民族共同家园不可分割的一部分。

新疆民族关系的演变一直与中国民族关系的演变联系在一起。各民族都有隔阂、冲突和交流。团结、凝聚和共同努力一直是主流。中国的民族，包括新疆的民族，分散在不同的地方，经济上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互接近，形成了一个多维的综合模式，你有我，我有你，没有你谁也不能生存。这是一个大家庭中不同成员之间的关系。在中华民族的大家庭中，新疆各族人民是亲密的朋友，相互帮助。他们同甘共苦，同甘共苦，共同生产和生活，抵抗外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。

第四，维吾尔人是经过长期迁徙和融合而形成的。

隋唐时期的维吾尔族祖先主要是维吾尔人。他们生活在蒙古高原，有许多中文译名，如维吾尔语、维吾尔语、元语、魏语和回族语。为了反抗土耳其人的压迫和奴役，回纥人联合铁勒和通罗的仆人组成了回纥部落联盟。公元744年，唐朝授予统一的回纥各部首领古里贝罗这个称号。788年，回纥统治者写信给唐朝，将他的请求改为“回纥”。840年，维吾尔汗国被夏甲斯征服。除了一些迁移到内地与汉族融合的维吾尔人外，其余的人分为三组:一组迁移到吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区建立高昌维吾尔王国；一个族群迁移到河西走廊，与当地民族融合，形成裕固族。其中一组迁移到帕米尔高原的西部，后来分布在中亚现在的喀什地区。随着格洛鲁族、木易族和其他部落的建立，喀喇汗王朝建立了。维吾尔人先后融合了吐鲁番盆地的汉族、塔里木盆地的焉耆人、秋子人、于阗人、疏勒人等，形成了现代维吾尔人的主体。元朝时，维吾尔族的祖先在汉语中也被称为维吾尔族。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人，尤其是察合台汗国的蒙古人，基本上与维吾尔人融合，给维吾尔人增添了新鲜血液。1934年，新疆颁布了一项政府法令，决定使用维吾尔语作为汉语的标准称谓，以保持我们之间的团结，并首次准确地表达维吾尔语名称的本义。

历史上，维吾尔人的祖先被土耳其人奴役，两人被奴役。维吾尔人的祖先维吾尔人在早期被土耳其人统治。在唐朝军队的支持下，他们奋起反抗东突汗国，先后进攻并消灭了西突厥汗国和后突厥汗国。西突厥斯坦汗国失陷后，一些使用突厥语的部落向西迁移，其中一个部落向西迁移到小亚细亚，并长期融入当地部落。维吾尔人不是土耳其人的后裔。

自近代以来，一些“泛突厥主义”分子向西迁移，一些使用突厥语的部落以所有使用突厥语的族群都是土耳其人为借口，融入当地族群。这是别有用心的。语言家族和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用的突厥语包括维吾尔语、哈萨克语、柯尔克孜语、乌兹别克语、鞑靼语、裕固族、撒拉族和其他民族。他们都有自己的历史和文化特征，绝不是所谓的突厥民族。

五、新疆的民族文化是中国文化的组成部分

中华民族有五千多年的文明史。各民族共同创造了悠久的历史和灿烂的中华文化。秦汉的辉煌、唐朝的繁荣、康乾的繁荣是各民族的成就。多元文化是中国的一大特色，也是中国发展的重要动力。

自古以来，由于地理差异和地区发展不平衡，中国文化呈现出丰富多样的状态，南北之间、东西方之间存在差异。春秋战国时期，各具特色的地域文化普遍形成。秦汉以后，经过几代人的努力，跨越中国辽阔的疆域，各民族的文化通过迁徙、聚合、战争、婚姻和市场的交流，不断地交流和交融，最终形成了一个辉煌的中国文化。

早在2000多年前，新疆就是中国文明通向西方的门户，也是东西方文明交流和传播的主要场所。这个地区有许多文化，许多文化共存。中原文化与西部文化的长期交流与融合，不仅促进了新疆各民族文化的发展，也促进了中国多元一体文化的发展。新疆的民族文化从一开始就以中国文化为标志。中国文化一直是新疆各族人民的情感支撑、精神归宿和精神家园，也是新疆各族人民文化发展的动力源泉。

中原与西域的经济文化交流始于先秦时期。到了汉代，汉语已经成为西域官方文件中的通用语言之一。琵琶、羌笛等乐器是从西域传入中原的。农业生产技术、礼仪制度、中国书籍、音乐和舞蹈在西部地区广泛传播。高昌维吾尔人使用唐朝历书直到10世纪下半叶。唐代诗人岑参的诗《华门将军善休，叶赫王和王凡会说汉语》是当时新疆人民和中国人繁荣昌盛的写照。宋代，天山南麓的佛教艺术依然繁荣，至今仍有大量的文物。在西辽时期，契丹人征服了喀喇汗王朝，控制了新疆和中亚。大部分的法律法规都沿袭了中原的旧制度。元朝时，大量维吾尔等少数民族移民到内地生活，并学会了使用汉语。有些人参加科举考试，并被聘为各级官员。涌现出一批政治家、作家、艺术家、历史学家、农学家和翻译家，有力地促进了新疆民族文化的发展。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆民族文化在与外来文化的吸收和冲突中得以延续和发展。近代以来，在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动和新民主主义革命斗争的影响下，新疆的民族文化向近代转型，各民族的民族认同和中国文化认同达到了新的高度。新中国成立后，新疆民族文化进入了前所未有的大繁荣大发展时期。历史证明，新疆多语种、频繁交流的时期，也是各民族文化繁荣、社会进步的时期。学会使用民族共同语是新疆民族文化繁荣发展的重要历史经验。

新疆的民族文化一直根植于中华文明的沃土，是中国文化的组成部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔文化在内的新疆民族文化就在中华文明的沃土上繁荣昌盛。伊斯兰文化起源于7世纪的阿拉伯文明体系，直到9世纪末10世纪初伊斯兰教传入西部地区，才影响到新疆各民族的文化。宗教对文化的影响可以是自愿接受的，也可以是通过文化冲突甚至宗教战争来强迫接受的。在新疆，伊斯兰教在很大程度上是通过后一种方式进入的，这导致了流行佛教时期新疆各民族文化艺术的严重破坏。伊斯兰文化传入新疆不仅遭到抵制，而且有选择地吸收和转化了新疆的民族文化。它既没有改变中国文明的特征和趋势，也没有改变属于中国文化一部分的客观事实。起源于9世纪至10世纪的英雄史诗《玛纳斯》，经过几代柯尔克孜族歌手的演唱和加工，已成为国内外著名的文学杰作。15世纪前后，蒙古族威拉英雄史诗《将儿》在新疆逐渐成型，并与《玛纳斯》和《格萨尔王传》一起被誉为中国少数民族三大史诗。维吾尔文学有许多优秀作品，如《幸福与智慧》、《真理导论》、《突厥语词典》、《十二木卡姆》。所有这些都成了中国文化宝库中的瑰宝。新疆各民族都为中国文化的形成和发展做出了贡献。

中国文化认同是新疆民族文化繁荣发展的基础。历史上，每当中央王朝对新疆实行有效治理和社会稳定时，新疆民族文化与中原文化的交流和融合都是顺利的，经济文化也是繁荣的。新疆各民族文化秉承中华文化的尊重人性、仁爱、以人为本、恪守诚信、注重辩证、崇尚和谐、求同存异的理念，吸收和融合多元文化。多元化和一体化的特征越明显，新疆的民族文化就越进步。繁荣和发展新疆各民族文化，必须与时俱进，树立开放包容的理念，坚持与中国各民族的文化交流和融合，相互交流和借鉴世界多民族文化，为各民族建设共同的精神家园。

新疆一直是一个多种宗教共存的地区。

中国自古以来就是一个多宗教的国家。除了几大宗教有着强大的组织和制度外，还有大量的民间信仰。除了在中国出生和成长的道教和民间信仰，其余的都是从国外引进的。新疆一直有多种宗教信仰并存。一种宗教或两种宗教与多种宗教并存是新疆宗教格局的历史特征。融合与共存是新疆宗教关系的主流。

新疆各种宗教共存格局的形成和演变经历了一个漫长的历史过程。早在公元前4世纪，原始宗教就在新疆流行。大约在公元前1世纪，佛教传入新疆。从4世纪到10世纪，佛教达到了顶峰。在同一时期，琐罗亚斯德教在新疆很流行。到16世纪末17世纪初，藏传佛教逐渐在新疆北部兴盛起来。道教在5世纪前后传入新疆。主要流行于吐鲁番、哈密等地。它传播到新疆的大部分地区，并在清朝复活。摩尼教和景教于6世纪传入新疆。从10世纪到14世纪，景教随着维吾尔等民族的信仰而繁荣。

9世纪末10世纪初，喀喇汗王朝接受了伊斯兰教，并在10世纪中叶对佛教王国于阗发动了长达40年的宗教战争。11世纪初，于阗被摧毁，伊斯兰教被强制推行，结束了这个地区1000多年的佛教历史。随着伊斯兰教的不断传播，琐罗亚斯德教、摩尼教、景教和其他宗教正在逐渐衰落。14世纪中叶，东查嘎台汗国的统治者通过战争等胁迫手段，逐渐将伊斯兰教扩展到塔里木盆地的北缘、吐鲁番盆地和哈密地区。到16世纪初，新疆已经形成了以伊斯兰教为主，多种宗教并存并延续至今的格局。拜火教、摩尼教、景教等。当地居民最初的信仰逐渐消失，而佛教和道教仍然存在。17世纪初，威拉蒙古人接受了藏传佛教。18世纪以来，基督教、天主教和东正教传入新疆。

新疆现在有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。有清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所24800座，宗教教职人员29300人。其中，有24，400座清真寺、59座佛教寺庙、1座道观、227座基督教堂(集合点)、26座天主教堂(集合点)和3座东正教教堂(集合点)。

像世界上大多数国家一样，中国坚持政教分离的原则。任何宗教不得干涉政治或政府事务，也不得干涉行政、司法、教育、婚姻、计划生育等。通过宗教，或者干涉正常的社会秩序、工作秩序、生活秩序，或者反对中国共产党和社会主义制度，或者通过宗教破坏国家统一和民族团结。

新疆充分执行国家宗教信仰自由的宪法原则，尊重信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。它绝不会允许信仰或不信仰宗教的人之间，信仰一种或另一种宗教的人之间，信仰一种或另一种宗教的人之间发生争端。新疆始终坚持所有宗教平等，所有宗教都受到平等对待，任何宗教都没有偏见或歧视，任何宗教都不应享有超越其他宗教的特殊地位。新疆一直坚持法律面前人人平等。宗教人士和非宗教人士享有同样的权利，履行同样的义务。不管他们信仰谁、哪个民族或宗教，只要他们触犯了法律，就必须依法处理。

适应社会是宗教生存和发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化的方向，宗教才能更好地适应中国社会。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有适应社会主义社会，才能健康发展。我们必须坚持独立自主和自我管理的原则，防止一切“去中国化”的倾向。我们必须大力培育和促进世俗和现代文明的生活方式，摒弃愚蠢和落后的定型观念。我们必须弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引导和渗透中国的各种宗教，努力实现宗教教义与中国文化的融合，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。

7.伊斯兰不是维吾尔人天生信仰的唯一宗教。

维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来相继信仰祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期，高昌回鹘王国和于阗王国从贵族到底层都广泛信仰佛教。元朝时，大量维吾尔人皈依景教。直到今天，仍有一些维吾尔人信仰其他宗教，许多人不信仰宗教。

伊斯兰教传入新疆与阿拉伯帝国的崛起和伊斯兰教由西向东的扩张有关。维吾尔人对伊斯兰教的信仰不是当时人们主动改变信仰和改造的结果，而是宗教战争和统治阶级强制执行的结果。尽管这种强制并不影响今天对维吾尔人信仰伊斯兰教权利的尊重，但这是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔人天生信仰的宗教，也不是他们唯一信仰的宗教。

在接受伊斯兰教的过程中，新疆维吾尔族、哈萨克族等少数民族的祖先不仅保留了这些少数民族原有的信仰和文化传统，还吸收了新疆和内地其他少数民族的文化。一些原始的宗教观念、仪式、习俗和习惯经过演变而留存下来并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域和民族特色的新疆伊斯兰教。例如，伊斯兰教最初反对崇拜除真主以外的任何人或任何事物，但维吾尔族和其他民族仍然崇拜马扎尔，这是伊斯兰教本土化的最典型表现。在马扎竖立高杆、悬挂旗帜和旗帜以及悬挂羊皮的习俗是萨满教、佛教和其他多种宗教的遗迹。另一个例子是甘龙时代修建的伊宁白土拉清真寺和乌鲁木齐陕西寺。施工中采用了大陆传统的梁柱结构。这是伊斯兰教中国化的具体表现。

值得注意的是，自20世纪70年代末和80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义的影响，宗教极端主义在新疆泛滥成灾，暴力恐怖案件频发，对新疆社会稳定和人民生命财产安全造成了极大危害。宗教极端主义打着宗教的幌子，打着宗教的旗号，鼓吹“神权政治”、“宗教至上”、“异教”和“圣战主义”，煽动暴力和恐怖，制造种族对抗。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国主义、和平、团结、中庸、宽容和仁爱的教义背道而驰。其本质是反人类、反社会、反文明和反宗教。宗教极端主义是对宗教的背叛。宗教极端主义不能与宗教问题联系在一起。宗教问题不能被用来为宗教极端主义辩护。宗教问题不能被用作逃避消除宗教极端主义责任的借口。借鉴国际经验，结合本地区实际情况，新疆采取坚决措施，依法打击恐怖主义和极端主义。这沉重打击了恐怖势力的嚣张气焰，有效遏制了宗教极端主义的滋生和蔓延，满足了新疆各族人民对安全的殷切期望，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。新疆打击恐怖主义和极端主义的斗争是人类正义和文明与邪恶和野蛮的斗争。它应该得到支持、尊重和理解。世界上一些国家、组织或个人坚持反恐和人权的“双重标准”。他们对此进行批评和胡说八道，完全侵犯了人权和基本良心。这是所有热爱正义和进步的人绝对不能接受的。

结束语

历史问题是主要的原则问题。运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点、观点和方法，正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题，科学回答新疆的一些历史问题，这些问题关系到中华民族的凝聚力和向心力，关系到中国的统一和国家的长治久安，关系到地区的安全、稳定和发展。

当前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，民生不断改善，文化繁荣昌盛，宗教和谐顺畅，各族人民团结如石榴籽，新疆正处于历史上最繁荣发展的时期。外国敌对势力与“三股势力”勾结，捏造历史，歪曲事实，逆历史潮流而动。结果肯定会被历史和人民所唾弃。

新疆属于新疆各族人民，属于整个中华民族。坚持中华文化的立场，继承中华文化的基因，为各族人民建设一个共同的精神家园，是包括新疆各族人民在内的全体中国人民的共同责任和追求。目前，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在全国人民的关心和支持下，新疆各族人民正在为实现“两百年”目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。新疆的明天会更好，新疆的明天一定会更好！